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  • 韩国知讷及其“心性论”研究

    （1200），知讷率徒移居松广山吉祥寺，领众作法，十有一年。此间，他们或谈道，或修禅，“安居头陀，一依佛律”。据说当时四方缁白，闻风辐凑，蔚为盛集，“王公士庶，投名入社，亦数百人”。 从“师以道自任，...《重创记》载松广山吉祥寺： 　　新罗时，有僧慧[嶙-山+王]者，始创而居之。厥后星霜累换，风飘摇迁，栋朽榱崩，堂宇略尽，……仁庙朝，山僧释照，将欲建成大刹，鸠材集工，而不幸身没，其所成立，更皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445553435.html

  • 五台山与藏传佛教

    成立前，他入西藏哲蚌寺从康萨仁波切学经，学有所成后，返内地传播藏密，后居五台山清凉桥吉祥寺金刚院收徒（主要是汉族）传播藏密，以双语（汉藏）及两种文字互译教授，而且注重实修。这是五台山一大特色，影响甚广，...五台山，并不断提高五台山地位的。 首先，将五台山确定为皇家的国家道场。此举始于明朝，明朝皇帝朱厚照在五台山《广宗寺碑文》中说，“五台山僧寺，系我圣朝供奉道场，俾番汉僧徒居住，此为祈祝之所”（明正德...

    黄颢

    |五台山|藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140943738.html

  • 朝拜佛教圣地 五台山两天徒步全攻略

    狮子窝]　　3：30起床吃自带早餐出发,夜色好赶路,4：40就到了吉祥寺,因为太早不便打扰继续赶路,菩萨保佑这一日无风无雨,阳光明媚,6：30顺利到达狮子窝。相传当年文殊菩萨骑着狮子途经此地,看到这里山...后来的朋友能去看看。 　　注：在台顶吃斋和投宿是不用费用的,有前面的朋友说西台的知客僧追出来要香火钱的事我们没遇到。我们4人第二天早上吃过寺里早饭后出发时,拿50元给知客僧,但是他却说这不能要,直到...

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    |五台山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1457033907.html

  • 中日曹洞禅者交流纪要

    曹洞宗第十七世，回日本后住持吉祥山永平寺。 　　祗陀大智（1290-1366年）。出生于肥后的宇土，7岁从寒岩义尹出家，曾参莹山绍瑾、东明慧日等。1314年入元，参学古林清藏、云外云岫、中峰明本、无见先睹...、绝学世诚等。在元11年，于1330年回国，在越前的朝仓氏的支持下，开创了弘祥寺、善应寺、吉祥寺等。后住京都的真如寺。1364年应足利义诠的邀请住廉仓的建仁寺，同年逝世。著有《南游集》、《东归集》。 ...

    章波娜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541405.html

  • 河南南阳地区佛教情况

    禅寺，内乡县的吉祥寺、天宁寺等。同时，还扩建、重修了一部分寺庵。著名的丹霞寺也在崇宁年间经过扩建、增置田地、振占山林而更加兴盛起来。 　　元代对各种宗教实施兼容并蓄 的政策。南阳各县先后建造佛寺 ...河南南阳地区佛教情况　　佛教传入南阳始于东晋永昌年间，距今已有 1500 多年。明嘉靖《南阳府志》载：“弥陀寺在城东延曦门外（今南阳市一高中院内），晋永昌三年创建”（按：东晋永昌无三年，当为太宁二年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084249132.html

  • 光浸染的净土——慧远创建东林寺

    回到日本，创建“旭莲社”，播下东林青莲华种而芽生、再移植，此后在日本净土宗诸大梵刹繁衍。而澄圆却以传“庐山之风”而知名日本。600多个春秋悠悠而逝，1992年，日本净土宗吉祥寺住持青柳俊文，联络日本...香炉峰下建有西林寺，由慧远同门旧好慧永住持，慧永邀请慧远一行同住西林寺。几年过去了。在江州刺吏桓伊的资助下，慧远在西林寺的东面另建寺庙，因而取名东林寺。东林寺于东晋太元十一年(公元386年)正式建成，...

    不详

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  • 南阳全区佛教历史状况

    邓州的龙兴寺（后称福胜寺）、清禅寺，内乡县的吉祥寺、天宁寺等。同时，还扩建、重修了一部分寺庵。著名的丹霞寺也在崇宁年间经过扩建、增置田地、振占山林而更加兴盛起来。 　　元代对各种宗教实施兼容并蓄 的...南阳全区佛教历史状况 　　佛教传入南阳始于东晋永昌年间，距今已有 1500 多年。明嘉靖《南阳府志》载：“弥陀寺在城东延曦门外（今南阳市一高中院内），晋永昌三年创建”（按：东晋永昌无三年，当为太宁二...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165850284.html

  • 唐代“风俗贵茶”之成因

    饮茶逐渐成为寺院生活的重要内容，饮茶之风传遍各大小寺庙。为满足禅宗佛教用茶的需要，各大小寺院大力种茶制茶、研茶，现流传下来的多数名茶、皆产自仙居名山的寺庙。如，长兴吉祥寺的紫笋、霍山长岭庵的霍山黄芽、...证实，唐代饮茶习俗的兴起，尤其是占当时全国三分之二人口的北方的饮茶，与佛教传播关系甚为密切。饮茶藉信佛而盛行。 从法门寺唐代地宫出土的唐僖宗供奉佛骨舍利的系列金银精美茶具来看，其造形和纹饰具有...

    姜含春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215750989.html

  • 浙江佛教、浙江茶叶及东传日本

    名气更大，北宋梅尧臣则在〈〈答宣城张主薄遗鸦山茶次其韵〉〉中称：“天目犹稻麻，吴人与越人各各相斗夸”。唐宋时期除了上述的几种名茶，还有当时的贡茶顾渚紫笋茶来自顾渚山上的吉祥寺，被陆游大加赞赏的绍兴...方饮茶之风盛行，特别是上层社会知识分子，因为茶能益神养气，所以在生活中，他们都以茶待客。南北朝时，佛教的盛行，特别是南朝寺庙之多，可以用杜牧的两句唐诗来形容“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。由于当时...

    不详

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  • 续灯畅宗风 利乐愿无穷—— 记青岛湛山寺明哲法师

    》，对禅、净、律、密、天台、华严诸宗都有较深的研究。1954年，在五台山清凉桥吉祥寺，亲近能海上师，学习“密宗五大论”之一《现观壮严观》以及藏传佛教的教义和修法。此后，在五台山广济寺担任五台山华严法会...

    李嶷 张守泉

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